第134回目（2022年6月）の課題本

“色メガネについて考える”

本書を読んで改めて痛感したのは、私の当たり前は、必ずしも世の中の真実ではないのだということである。まず、日本書紀は民族の起源を語っていたわけではなく、皇室の君主権の起源を語っていたに過ぎないという解説は目から鱗であった。なぜなら、国家や国民という概念を前提にしている現代日本人の私は、日本書紀は当時の為政者がこの国の起源や民族の起源を記すことで、未来の日本国や日本人のアイデンティティなるという壮大、大局的な目論見が含まれているのだと思い込み、更には彼らに対して敬いや感謝の気持ちを抱いていたからだ。ところが、著者はそんな訳はないという。国民国家や民族という観念は十九世紀から二十世紀に発生したものなのだから、彼らに日本国や日本人という大それた意識は持ち得ないというのだ。また、本書中の元々西ヨーロッパには国境はなく、近代に人工的に引いた国境のこちら側とあちら側に、親戚が別々に在住するという状況は不思議なことではないという解説には思わず膝を打ったのである。なぜなら、現在進行中のロシアによるウクライナ侵攻や先々月の課題図書で解説されたボスニア内戦は民族分布が大きな原因となっていたにもかかわらず、海という国境に囲まれた、同一民族が当たり前の日本人である私には民族分布の問題が腹落ちしていなかったからだ。こうして見ると、私は自身の当たり前という色メガネをかけているがために、時として世の中の真実が見えなくなっていたのである。

まず、自身の当たり前という色メガネは何かというと、それは一人の人間が持つ価値観のことになる。そして、価値観は、往々にして学校教育や家族、友人など、一個人を取り囲む環境や社会常識から構成、醸成されていくのだ。例えば、上述した日本の起源や西ヨーロッパの民族分布に関する私の間違った認識の背後には、学校で教わった歴史や地理の知識、または親や友人の歴史観や思想、さらに社会常識を統合し、構成された価値観があるのである。そして、言わずもがなであるが、生まれ育った環境も、現在いる環境も、人それぞれなのだから、自身の当たり前という色メガネもまた人それぞれなのである。そのことについて地球儀を俯瞰するように、タイムマシンで歴史を遡るように時間と空間を広げ、想像し、思いを馳せた時、その無数の色メガネの存在に名状しがたい気分になるのは私だけであろうか。そして、この人々が各々の色メガネをかけていることが、著者の述べる『よい歴史』即ち“史料のあらゆる情報を、一貫した論理で解釈できる説明”（P.220）が生まれてこない証左なのではないだろうか。なぜならば、自身の当たり前という色メガネを通して世界を見ることで、真実を見誤り、論理の一貫性を保てない状況は事も無げに起り得るからだ。

それでは、色メガネによる真実誤認は大きな問題になり得るのだろうか。本稿の冒頭で述べた遠い過去の日本書紀や遠い場所の民族分布について、真実を見誤ったところで大きな問題にはならないだろう。せいぜい無知をさらけ出すことで、恥をかく程度ではないか。一方で、もっと身近に起きている日本の社会状況の変化、例えば、円安が象徴する国力の低下や押し寄せるインフレなどの現状について、色メガネが原因で真実を誤認し、未来に向けて従来とおりに振舞っていればどうなるか。おそらく、海外旅行にも行けなくなる、物価の継続的な上昇で生活が苦しくなる、更には所有する資産価値が激減する状況にさえ陥るという大きな問題になり得るのではないだろうか。ならば、このような惨事に陥らないためにはどうすれば良いのだろうか。それは、自身の当たり前という色メガネが、時として真実を誤認させるということを認識し、注意を払うことだと私は考える。なぜならば、その状況に気づくことさえすれば、その後は対処を考え、振る舞いを変えることができると思うからだ。ただ、ここで自身の価値観である色メガネがどのような時に真実を歪めているのかに気づくのは難しいことではないかという意見があるかもしれない。譬えれば、隠し絵である「妻と義母」の中から1人の女性に囚われず、もう1人の女性を見つけるということを普段の日常でできるものなのかと。

私の答えは是だ。従って最後に、色メガネが真実の誤認を生んでいる状況に気づくための2つの方法について述べる。まず1つめの方法は、私が本書を読むことで日本書紀と西ヨーロッパの民族分布に関する真実の誤認に気づいたように、良書を読むことだ。読書好きな人であれば、良書を読むことが如何に自身の見ている世界を拡げ、様々な気づきを与えてくれるかは合点がいくところであると思う。やはり、多くの本を読み、良書と出会うことが人生を豊かにするための王道なのだ！そして、もう１つの方法は、人格の幅が広く大きい人の行動を観察したり、考え方から学んだりすることである。このような考えに至ったのは、本書の『結語』で、「よい歴史」が書ける人の解説を読んだ時だ。著者は「よい歴史」を書ける人とは、多くの経験を積み、色々な人の立場に立つことができ、そして豊かな個性を持っている、即ち、人格の幅が広く大きい人なのだという。この様な人は道徳的価値や功利的価値に惑わされることなく、憎まれることも恐れずに「普遍的な個人の立場」になって物事を一貫した論理で説明ができるのだという。私は、このような人こそ観察し、学びの対象にすることが人生を豊かにすることだと思うのだ。自身の色メガネは誰しもが持っているものであり、そして時として、真実を誤認することで問題を起こす。ただ、自らがどう行動するかを選択することで対処はできるのである。

～終わり～

 

歴史とは何か -岡田英弘著-を読んで

『歴史とは物語である』
物語である以上、読み手となる人々が興味を持ち、愛着を育て、周囲の人間と共有し、代々伝え次ぎたいと思うものである。それは仲間意識であって、守るべきものがあって、共通の益があり、自分や家族の命(存在＝アイデンティティ)に誇りが持てて、かつ自分たちの外側から身を守るための安心安全となる物語。
世界で一番のベストセラーは、「聖書」と言われている。
聖書が歴史であり、古い美術は聖書を表していた。
音楽も、医学も、天文学も宗教と関連がある。

冒頭で、『インド文明は歴史の無い文明であり、イスラム文明も、基本的に歴史の無い文明である』と記載があり、え？と驚いてしまったのだが、著者によるとその理由は、転生の思想によるという。また、命の繋がりに人間と動植物が入り乱れたり、人間界と魔界が入り乱れて、どれが現実か混とんとしてしまうからだとある。
確かに、『歴史』の教科書といえば、まずは年表。時系列を一直線に引く。そして、言葉で埋めていく。

著者によれば、歴史が成立するための前提条件として、『直進する時間の概念と、時間を管理する技術と、文字で記録を作る技術と、物事の因果関係の思想の四つ』という。
これを読んでふと思ったのは、イギリスと日本。どちらも小さな島国から成り立ち、長い歴史を持つ王室を持つ。地続きではないから攻められにくく、国を閉じることが可能。
記録を守ることも可能。長い間使われた言語は多様な表現と単語数、文法を成熟させることができるから、多様な事象について、表現が出来る。多様性は、多様な人間の感情（＝背景に文化や宗教があるだろう）に適応することが可能なツールとなりうるだろう。

本書を読みながら、会社の研修で中国に駐在しておられる先輩から聞いた言葉を思い出す。「彼らはもともと文字を持たないんだよ。全部口伝。何故なら文字に残すということは、敵が解読すれば、戦略も情報も知られることだから。」
文字に残せず、口伝ならば聖書の様に国を超えて広く伝わることはないだろう。やがては消えていく。

語り継げる内容があり、命の繋がりがあり(明確で)、持ち運んでどこでも目にして手にすることが出来て、伝播することができるということは、文字を介在させている。
文字を残すために、また世界中に普及させるためのトリガーは、紙と活版印刷だと思い出した。それは再現性という科学の世界に通じる産物だ。
紙も活版印刷も中国を起源としているが、取り入れて普及したのは西洋の文化というのも面白い。

科学が発展し経済が豊かになり、大戦もなく平和な国家があって歴史が生産されて普及して継がれてきた。
「はじめに言葉あり」その通りであり、「言葉を表す文字があり、現実を時系列に記録するとともに読み手にとって魅力的に記憶させる物語を記す書物あり。」

本書の後半で「今の我々にとって、自国が他国に制圧されて国が消失し、言葉が失われたとしても、「自分達の出自を新しい国がルーツだとは言わないだろう」というのは、国が書籍で一度は記録されたものだからなのではないか？と感じた。逆を言うと、文字として認識されない言葉は残らない。たとえば、携帯電話や掃除機、薬にしても、再現性のある物質に対して各国の言語で記されたマニュアルがある。
記憶されたものは、再現できる日が来れば、また蘇るかもしれないが、国として復活し普及するかと言えば、疑義がある。歴史は失われる。

有難うございました。