第107回目（2020年3月）の課題本

杉本鉞子(大岩美代訳)の「武士の娘」を読んで

　杉本鉞子(大岩美代訳)の「武士の娘」を読んで、私なりに考えたことを以下にまとめてみたいと思います。まず、「武士の娘」のテーマを一言で申し上げると「恥を知る」「廉恥を重んじる」ではないかと考えます。上記を踏まえ、私なりに学んだことを以下に記載します。

1.『お嬢さま、そんな気持で勉強はできません。お部屋に引きとって、お考えになられた方がよいと存じます』(P33)
2.『一仕事ごとに賃金をもらう人がありました。(中略)でも、気に入ったところへ石を据えると(中略)その顔には、喜びと満足の色があふれているのでした。』(P237)
3.『東洋人にも西洋人にもかくされた秘密なのです。』(P378)『この秘密は今も尚かくされたままになっております』(P378)

1.『お嬢さま、そんな気持で勉強はできません。お部屋に引きとって、お考えになられた方がよいと存じます』(P33)

　この一文には、私でなくとも全ての読者に強烈な衝撃を与えるのではないでしょうか。なぜか？この一文にこそ、鉞子の受けた「武士の娘」の教育の核心をついているからです。
　遠くは鎌倉時代、そして江戸時代に至るまで、日本女子たるものは、婚姻を筆頭に様々な拘束に従わねばならぬものとされるも、その義務を履行する責任は、両親でなく、あくまで当人にあるとし、言い換えれば、伝統的な日本の娘の教育は、親の躾や体罰でなく、将来、娘が母親になったときに、将来の我が子に対し考えていること、やってほしいことはこうであるだろうということを、納得、承知の上で実践してほしい、という願望的思考からきているのでは、と思われます。
　なぜ、そう思えるのか？それは、『女は一度嫁しますと、夫にはもちろん、家族全体の幸福に責任を持つように教育されておりました。』(P216)とあるように、当時の女性は、自身だけでなく、家族全体の幸せのことを考える必要があったからと思われます。また、自身の幼少時の出来事として「寒稽古と呼ばれるお習字」をエピソードの一つとして述べていますが、その出来事のまとめとして、『このように心をこめて筆を運ぶことを通して、私共、子供は心を制御することを学んだのでございます』(P34)とあります。心を制御すること、それは主観でなく、他者はこう思っているだろう、こうしてほしいだろう、という「第三者的思考」「利他的思考」が必要になってきます。その「第三者的思考」「利他的思考」は、「親に孝行せぬのは恥だ」「主君に不忠を働くには恥だ」という考え方が根底にあり、「恥を知る」とか「廉恥を重んじる」という考え方につながっていくのだと考えます。

2.『一仕事ごとに賃金をもらう人がありました。(中略)でも、気に入ったところへ石を据えると(中略)その顔には、喜びと満足の色があふれているのでした。』(P237)

　この一文にも、強烈な印象を受けました。「老子・七十三章」の文言に「天網恢恢疎にして失わず」というのがあります。「悪事をすると必ず罰を受ける」「お天道様はお見通し」という意味です。ここに出てくる職人は、まさにその境地でこの仕事に臨んだのではないでしょうか。報酬は一仕事単位と事前に決まっているのですから、ちょちょいと石を動かして、「へへぃ、できましたぜ！」と5分かそこらで、言うなれば、やっつけで仕事をしても、事前取り決めの報酬はもらえるわけです。
　一方で、朝から晩まで、ああでもない、こうでもないと一切の銭にもならない時間を浪費し、ただただ自分が納得するまでとことんまで突き詰め、あるとき、ビビッと閃きで自身が気に入ったところへスッと石を据える。そして、「えぇ仕事したわぁ」と庭石を眺めながら、煙草をふかし喜びと満足を得るまで仕事をしたとしても、先の報酬と全く変わらず同じなのです。違うのは、先に述べた「お天道様」という「第三者的思考」「利他的思考」の存在有無だけ。そこにあるのは、「(自身の心の)正義に反するのは恥」「(自身の気持ちに)嘘をつくのは恥」「依頼主を欺くのは恥」という考え方が根底にあり、「恥を知る」とか「廉恥を重んじる」という考え方につながっていくのだと考えます。

3.『東洋人にも西洋人にもかくされた秘密なのです。』(P378)『この秘密は今も尚かくされたままになっております』(P378)

　「日米交流の懸橋－杉本鉞子(弘道937号(昭和63年11～12月号/多田建次 執筆))」の中に、このような記述があります。『私はただ外国の友だちに少しでも日本とその女性のほんとうの姿を知らせたいと思って、自分の小さい見聞や感想を書き綴ったのみです』
　著者が生を受けた明治6年(1973年)、長い間、日本社会の規範規制の中核にあった武士階級が滅び、西洋列強との交流が深まり、激変していく明治という時代の中で、家族愛、そして人間の絆がどのように変わり、一方で、不変なのは何なのか、人間として失っていけないのは何なのかというのを、日本とアメリカという、当時としては異質ともいえる環境の中で、精一杯生きてきた一女性の目を通して語ったことに、この著書の意味があります。
　話を戻し、冒頭の「この秘密」とは何なのか？それは著者がアメリカで暮らして知ることができた『西洋も東洋も人情に変わりはない』(P378)ということであり、しかし、東洋でも西洋でも、大半の人たちにそれは理解されず、本当は「秘密でも何でもない」はずなのに、言語や文化の違いによって分かり合えない、ゆえに、「知られざる秘密のまま」であり、それを理解し合わないがゆえに、お互いに疑心暗鬼になり、誤解を招き、最悪の場合には戦争へと発展する。
　著者は「この秘密」を秘密でなくするために、世界で永続すべき日本人像の原点を、本著を通して描き、黒船によって開かれた世界の中の日本を「自分の小さい見聞や感想を書き綴る」ことで、世界へ発信しました。それは、モノやお金とかでなく、人そのものであり、その人となりは、日本古来の教育、躾から成るものとしました。著者が描いた日本人像の核を為すものを敢えて一言で語るならば、それは「日本古来の教育、躾」＝「武士道」であり、それは「親に孝行せぬのは恥だ」「主君に不忠を働くには恥だ」「(自身の心の)正義に反するのは恥だ」「(自身の気持ちに)嘘をつくのは恥だ」「客を欺くのは恥だ」という考え方が根底にあり、「恥を知る」とか「廉恥を重んじる」という考え方につながっていくのだと考えます。

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　最後に、戊辰戦争(1868年)で河井継之助と対立した家老・稲垣茂光の娘による英語で書かれた日本人女性の自伝「武士の娘」に、なぜ、世界が注目したのかを考えてみたいと思います。

　1920年代当時の著名本といえば、スコット・フィッツジェラルド著「グレート・ギャッツビー」、セオドア・ドライサー著「アメリカの悲劇」、アーネスト・ヘミングウェイ著「日はまた昇る」等があります。そして、これらの著書の共通点ですが、当時、アメリカで問題となった「ロスト・ジェネレーション」という言葉に代表されるように、著書の中に出てくる若者が、「社会的成功」「狂乱・栄華の時代」→「挫折」「転落」していく様を描写している点です。
　そこに、戊辰戦争という内戦に敗れても、サムライの誇りを失わず、両親の元で厳しい教育と躾を受け、様々な試練に耐えつつ、キリスト教の帰依を受け、1998年、25歳の時に海を渡り、日本とアメリカという異なる文化で果敢に立ち向かい「ゆるぎない信念」「不撓不屈の精神」で生きてきた点、先の著書と全く逆の展開で書かれている点に、ときのアメリカ人は感銘したのではないでしょうか？言い換えれば、人が幸せになるためには、「ゆるぎない信念」「不撓不屈の精神」があれば、成功するための要素として、国、人種、出自などはさほど関係ない、と。

　以上、課題図書としての思ったこと、考察したことを終わります。非常に有益で価値のある本をご紹介いただきありがとうございました。
(参考文献：鉞子(えつこ)～世界を魅了した「武士の娘」の生涯 内田義雄著)

 

１．自分を愛するように隣人を愛する

　『武士の娘』は、「国や文化が違えど人は本質的に同じ」という、美しい人類愛を教えてくれる本である。グローバル化が進む現代、比較文化や異文化理解をテーマにした本が所狭しと書店に並び、「海外文化は日本文化とは全く異なる。ゆえに我々日本人は勉強すべし」の前提条件を、メディアは私達に押しつけ続けている。
　ところが、「明治初期に伝統的な武家で育った日本人女性が、渡米経験を綴った手記」である本書は、日米の「違い」に惑わされず、「共通点」に重きを置く。「子を思う母の愛」、「故郷への憧憬」といった、どんな人間にも共通して存在する部分に目を注ぐ杉本さんの視点は、現代を生きる私達にも重要なヒントをくれる。
　著者が、全く異なる文化を持つアメリカに移住後も新生活に溶け込み、現地の人々に受け入れられ、自らも「第二の故郷」と呼ぶほどにアメリカを愛するようになったのは、なぜか。
　理由の一つとして、非常に逆説的だが、彼女が日本で「武士の娘」として徹底した教育を受けたからだと考える。自分の家族や故郷、母国の歴史と文化を熟知する著者は、自分に誇りを持っていた。自己肯定感の強い人は、他者を否定し見下すことも、自らを卑下し必要以上に他人にへつらうこともない。土台のしっかりした建築が、台風が来てもグラグラしないのと同様、時代や環境の変化にあってもブレることなく、確固たる自己を持ち、同時に他者を尊重する生き方を貫く。それが杉本さんの生き方から伝わってくる。
　彼女はミッション系の女学校に通ったのをきっかけにクリスチャンになるが、キリスト教の聖書もまた「自分を愛するように隣人を愛せ」と教えている。自分を大切にする人は、自分を大切にするからこそ他人も自分のように大切にしようとする。クリスチャンになった後、彼女は仏教徒の家族と衝突せず、「孫娘が知らない異国の宗教に行ってしまった」と嘆く祖母の悲しみを静かに受けとめる。そして「あなたが大切です。家族や御先祖様への感謝は変わりません」と、祖母に伝え続ける。そんな彼女の生き方は豊かで美しく、国境を越えて通用すると思う。
　もう一つの理由として、著者と神との関係があると思う。キリスト教に限らず宗教を持つ人は、自分と神との関係が人生の核にある。たとえ他の誰にも見られていなくとも、神だけは自分を見ているから、やましいことをする自分に「恥」を感じ、自分を律する。敬虔な信仰心を持つ者は、神に接するように、人にも丁寧に接する。杉本さんは、日本人とアメリカ人を分け隔てることなく、両者に対して真心を持って接したのであろう。

２．武士道や杉本さんの生き方から学んだこと

　武士道の全てを美化し、神聖視したいとは思わない。新渡戸稲造の『武士道』を始め、他の歴史小説に描かれた武士の生き方を読む限り、封建的で男尊女卑で時代遅れな部分も多々あると思う。だが『武士の娘』を読んで、初めて気づいた武士道の良さもあった。
　まず、負の感情さえ美しく表現しようとする点。武士は、悲しみ、怒り、死への恐怖でさえ表に出さず、誇りと尊厳をもって表現する。これまで私は、真田幸村や西郷隆盛などについて「頭の良い彼らは、この戦は負けると予想できていたはずなのに、なぜ最後まで忠義を尽くして戦ったのか？」と長年の疑問を抱いてきた。それが『武士の娘』を読むうちに、武士にとっては勝ち負けでなく「侍として尊厳を持って立派に死ぬこと」が最重要事項だったことが初めて分かった。明るく自由なアメリカの文化に比べ、喜怒哀楽の感情を押し殺すことを強いられる日本人の生き方を「せめ縄をかけた木や、閉じ込めた庭のように」たまらない気がすると、杉本さんが苦痛と共に告白する場面がある(P.230)。この点は大いに共感しないでもないが、負の感情にぐっと耐え、冷静に毅然と立ち向かう勇気は、同じ日本人として誇りに思い、尊敬に値すると思う。
　第二に、彼女の観察力と表現力に圧倒される。杉本さんは武士の娘として、日本の伝統的な四季の行事を大切に行っていた。全ての行事の歴史と意義を理解・実践し、新しい世代(娘たち)に伝えながら、繊細な色彩感覚、匂い、手触りを言語化し、蚕の息遣いにさえ耳を澄まし、五感を研ぎ澄ませて毎日を生きていた。私自身、常日頃、何となく素通りしているが、深い意味を知らない我が国の文化風習がいくつもある。例えば、本書の英語原書”A Daughter of Samurai”は、「床の間」を”tokonoma”と記している。日本独特の概念で、該当する英語がないのだろう。今回初めて床の間についてネットで調べ、その歴史が南北朝時代の仏家から始まったと分かった。今後も我が国の伝統行事を積極的に実践し、自分のメディアで日本語と英語で分かりやすく伝えていこうと決めた。
　最後に、杉本さんが日本の歴史や神話を熟知していたこと。個人的な例だが、私は八丈島に旅行し、家族へのお土産に黄八丈のスカーフを買ってきたことがある。ところが、この島で「昔から、女性が働きに出て男性が家事と育児をし、それで社会が上手く回っていた」…という歴史(P.248)を初めて知って驚愕した。自分の国の歴史や古典神話から学ぶことは、何と多いことか。彼女の武士の娘としての誇りは、歴史や神話への造詣の深さからも来ていると感じた。

３．まとめ
　現代のメディアは「日本は素晴らしい」か、「日本はダメだ」の両極端に偏っている印象を受ける。両者は一見、正反対の立場のように見えるが、「善悪・優劣の判断を下し、思考停止し成長がない」面で共通している。今、私達の選択すべき道は、まず己を良く知り大切にすること。そして「判断をしない」エポケーの心で他者を受け入れ、自らの言葉と感覚で自らの価値観を築き、社会に貢献できる人間となるため自己研鑽する道と決意を新たにした。それが『武士の娘』から学んだ最大の財産である。